(资料图)

本文转自：人民网-江西频道

▲ 方立草书作品 ：王湾诗《次北固山下》 34cm×68cm

对以战国先秦时期《黄帝内经》为发端的中医药学和养生学理论体系的核心是什么，人们尽管有不同认识，但一般倾向于阴阳五行说，它像一根红线，贯穿中医药学和养生学全部理论体系中，渗透到各个方面。《阴阳应象大论》中开始就指出：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。中医药学几千年的传统，一直用阴阳五行来说明人体组织结构、生理病理现象、疾病发生规律，并以此指导临床诊断、治疗乃至用药。以《黄帝内经》为标志的中华医药学和养生学在创立脏腑经络学说的同时，还首次提出了整体观念和辨证论治两大基本原则，成为中医药学和养生学的理论基础。

《黄帝内经》以阴阳为天地万物的总根源、总法则，将五行与五脏、五官、五味、五种情志、五种气候、五个方位、五个季节相配，采用一种整体联系的观点考察了解人体状况，发现和总结医药和健康之道。中医脏象学认为，天地是一大生命，人生是一小天地。人体是一个有机整体，各个部分不是孤立的，而是相互联系、彼此相属的；并且天人相应、同天地联系成为一个整体。中医脏象学的五脏即心、肝、脾、肺、肾；六腑即胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。三焦有两种含义，一是将人体横分三部，上焦为心肺、中焦为脾胃，下焦为肝肾。二是三焦有通调水道、运行水液的作用，对于肿胀、腹水，因水湿潴留，往往称为三焦不利，三焦失其疏泄。除三焦外，脏腑系统与现代医学解剖名称是相同的，但意义不尽相同。

中医脏象学认为，心为神之居、血之主、脉之宗，为人体生命活动的中心。在五行属火。心藏神，心主血脉，血脉充足则面色红润光彩；主神志，主宰情志思维活动；心开窍于舌，舌为心之苗，在体合脉，其华在面；在志为喜；在液为汗等等。心居胸中，心包围护其外，心与小肠相表里，其经脉下络小肠。心包为心之外卫，外邪内侵，心包代心受邪而致病。心脏好比一国之君，代表人的精神意志。现代医学对心的认知，大体相当于大脑皮质的功能和部分心血管系统的功能。心病的病理证侯表现为多疑虑、记忆力减退、失眠以及神志昏迷等精神症状；心悸、气急以及脉律不齐等；心病可以从舌象上反映出来：心血不足反映为舌质淡白，心血淤阻反映为舌质紫暗，心火上炎反映为舌质红赤或者糜烂溃疡，痰迷心窍表现为舌强不语等。