水浒里，吴用本是一名教书先生，后来上了梁山，当了军师，手握兵符，调兵遣将。吴用出场时，原著里有一首赞诗，就是专门刻画他的。“万卷经书曾读过，平生机巧心灵。六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。”

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吴用的影视形象

从赞诗里可以看出，吴用是饱学之士，不但饱读经书，而且还精读兵书，胸中藏有丘壑，足智多谋，所以人称“智多星”。但是赞诗里有一句“谋略敢欺诸葛亮”，不免有点夸大其词。当然，文人自古多有吹牛的毛病，诸葛亮也常常拿管仲乐毅自比，吴用自然也能拿诸葛亮自比。毕竟，诸葛亮是古代少有的谋略大家，拿他自比，吴用可以自抬身价，脸上有光。

那么，吴用真的像诸葛亮一样厉害吗？答案当然是：不。既然吴用不如诸葛亮，那么，吴用和诸葛亮的差距在哪里？不妨把吴用和诸葛亮拿来比一比，两人的差距主要体现在以下几点。

诸葛亮的影视剧照

第一点，谋略。诸葛亮胸怀天下，在刘备拜访他的时候，他就提出了三分天下的谋略，这就是著名的《隆中对》。在帮助刘备夺得西川，建立蜀汉后，诸葛亮又提出了“联吴抗魏”的谋略，为蜀汉的生存和发展指明了方向。

来看看吴用。吴用并没有高瞻远瞩的谋略，都是走一步算一步。先是参与智劫生辰纲，事发后，提出上梁山。上了梁山后，基本就安于现状，防止官兵围剿，也没有提出宏大的发展规划。等到宋江上山掌权后，提出了招安的谋略，吴用就按照这种招安的策略来行事。

吴用智取生辰纲

第二点，兵法。有人会说，那种谋略过大，吴用擅长小的谋略。那么，就将谋略缩小，局限在兵法上，也就是用计上。诸葛亮一生，有过很多著名的计谋，火烧新野、空城计、七擒七纵，随便拿一个出来，吴用也不能望其项背。

吴用最体现智商的计谋，无非就是智取生辰纲。三打祝家庄，吴用施展连环计，也还有点精彩之处。后来跟随宋江作战的各种调兵遣将的计谋，都很平常。和普通将领比，吴用行军打仗的兵法，确实很牛，但和诸葛亮比，就很普通了。

公孙胜与宋江

第三点，道术。诸葛亮羽扇纶巾，一副道家的打扮，是因为他会道术。他在鱼腹浦留下了神奇的八阵图，阻止了陆逊的追赶。面对木鹿大王的巫术，诸葛亮羽扇一扇，妖风便回吹到敌阵里，破了妖术。诸葛亮还有一个杰作，那就是向天借命，摆下七星灯阵，尽管后来失败了，但是原因不在道法上，而在冥冥之中的命数上，被魏延无心之中破坏了。不管怎么说，他确实会这种道术。

可是，吴用虽然也拿着羽扇，却一点也不会道术，在攻打高唐州的时候，面对高廉的法术，束手无策，还是公孙胜的到来，解了危局。在后来的征战中，面对各种道术妖法，都是公孙胜出面，吴用只能旁观。

卢俊义的影视形象

第四点，品德。诸葛亮贵为一个军队里的军师，任何计谋，都是站在人类道德的制高点上，只使用计谋，不使用下三滥的阴谋诡计。就算后主刘禅亲近宦官，宦官进献诸葛亮的谗言，诸葛亮也只是上表，劝后主亲贤臣，远小人，也没有行使下三滥的阴谋诡计，除掉宦官。凭诸葛亮的智商，玩弄某人与股掌之间，害得别人家破人亡，岂不是手到擒拿的事情。

可是，吴用的计谋太过毒狠，逾越了道德的底线。为了让卢俊义上山，他害得卢俊义家破人亡。为了断绝朱仝的后路，他指使李逵杀了小衙内，连小孩子也不放过。也就是说，为了达到目的，吴用不择手段，连最基本的道德底线，也不坚守了。所以说，从品德上来说，吴用的格局低了一等，难以和诸葛亮媲美。

吴用和宋江商量梁山大事

除了这些，诸葛亮还有许多军事发明，为人类文明的进步，立下了不朽的功劳。比如，木流牛马、孔明灯、诸葛连弩等等。诸葛亮还在文学、绘画、书法、音乐上，都有所造诣，这种素质，是吴用所不具备的。

当然，诸葛亮是真实的历史人物，尽管也被《三国演义》文学化了，但是好多事迹是真实存在的。而吴用只不过是小说中虚构的人物，两者根本就不存在可比性。小说中都爱用夸张的修辞手法，比如“赛貂蝉”、“赛仁贵”、“小温侯”，这只是小说家表现人物的一种手法而已。他爱吹牛，就让他吹吧！（作者/焱燚）