济公，首先历史上呢，确有其人。只不过在历史上，济公这个人开始的时候并不出名。直到他死后，济公才在民间流传。

济公是人们对宋朝释道济的尊称。济公的原名叫李修元，他原本是唐朝的皇亲国戚。曾定居在天台城北永宁村。

(资料图)

根据济公自述的供状，（供状见于道藏经精华录记祖师文集）。里面说道“济公又生官氏” 也就是从小生在官宦世家。济公家境殷实，后来他才出家。

济公的祖上，比如李崇聚，李遵勖、李端院，都是禅宗居士，潜移默化之下，家族的传统影响到年幼的济公。

根据学者研究，济公应该在17或是18岁左右出家的。那他剃渡的地点是杭州灵隐寺。

也有人认为他是出家在天台宗祖庭国清寺。在杭州的时候，济公拜国师惠远为师。济公后来被称为禅宗第50世，林继宗六世祖。

可济公，不喜欢念经，也耐不住寂寞，他对于枯坐参禅毫无兴趣。济公经常喝酒吃肉，跑出去，出门玩耍，穿破烂衣衫，犹如巅峰的神经病。

很多人对于济公这样出家人如此行为看不惯，认为有损佛门清规戒律，于是跑去跟慧远告状。结果慧远的回答是，佛门广大。岂不容易颠生？他并没有把济公赶出寺庙。

那从此以后，济公被人们称之为济颠。后来惠远去世了，济公又跑到净慈寺做了书记僧。

在这儿，发生了一件著名的事件，说有一天寺庙里发生火灾，寺庙尽毁。而济公则用他的神通，将周围山里的树木收集到香基井里。

这个事情记载于明朝释大壑的《道济传略》和浙江通治的文本，我们一看就知道，这绝对是后来杜撰的。在那之后，这一故事被写入济公传，并且增添了更加夸张的情节。

根据史料记载，济公死于公元1209年，地点是净慈寺。济公曾著《镌峰语录》十卷。只可惜，这个早已失传了。

还有，济公曾写过化缘书，讲述自己外出化缘，修复被大火烧毁的静祠寺和年久失修的东阳大智禅寺。

东怀瑾曾对济公非常推崇，尤其是他所留下描写西湖的绝句，与范大成和陆游的诗作相比，毫不逊色。那如果以禅学境界来看啊，似乎已经达到顶尖境界了。

七几度西湖独上船，高是使我不论前。一声啼鸟破幽径，正是山横落照边。

湖上春光已破千，忽别杨柳浮雕栏。算来不用一文买，疏与山僧闲王欢。

这两首诗，我们可以看到济公对外在的色与相的看破，回归到自我本性的至高境界。

济公，由于是禅宗派僧人，自然他主张无正无修，提倡自然，将世界与自我融为一体。

而我们现在所知的济公，就是那个喝酒吃肉，每天穿着破袈裟行走于街头巷尾帮助穷人的济公形象，是不是真的呀？

根据上面的故事啊，我们可以知道，济公好像的确是这样的人。可我们要注意，记载济公生平这段的人，是明朝的僧人。

当时济公的故事话本在民间广受流行，难免明朝僧人不会受其影响。其实，在南宋时代，已经有人写了相关文章，对济公的生平加以介绍。

南宋就有记载说，济公这人狂放，生活无拘无束，品行高洁，受人尊敬。说起话来有时不着边际，但是非常超脱。他有近代、宋代名士风范，以至于天下游走，落魄了40年。

这里要注意这段记载，虽然说济公狂傲，但说他是竭而孤，就是非常的高洁，并不是后世那种邋遢形象。

那么，这种邋遢形象究竟是从什么时候出现呢？

根据学者研究啊，他们认为这个形象是借了高僧传中宝智和尚的故事。根据高僧传记载，南朝梁的僧人宝志。居止无定，饮食无时，发长数寸长显形街巷。执意西杖杖头挂剪刀机径，或挂一两匹帛。

那这个形象和后来济公的形象是不是非常接近呢？不过，这里还有一个问题，就是人们之所以把济公的故事编成话本，是因为大家敬仰济公。

那么，为何要把它虚构成一个类似于乞丐的形象呢？其实啊，主要是和佛教思想的变化有关。

我们知道，佛教是从印度传来，等到中途以后，便演变出了禅宗。禅宗讲不立文字，明心见性，就是说禅宗要打破一切偶像，就连文字话语都被认为是有爱人们成佛的。

因此，禅宗的僧人常常不遵守世间历法，好像是异类越易，越有广大的神通。金刚经所说，凡所有相，皆是虚妄。

那这样所谓的神僧，在历史上其实很多，由此，我们便可知道济公为何会变成现在的形象了。