“汉奸”这个词，指的是通敌卖国的中国人。当然，这个词是在汉朝之后才有的，因为有了汉朝才有汉人。汉朝之前，中原各国统称“华夏”。

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那么，在汉朝之前，有没有通敌卖国之人呢？

当然是有的。只不过那时候还没有“汉奸”这个词而已。而我们熟悉的春秋五霸之一的秦穆公在称霸西戎的时候，就是依靠了这么一个“汉奸”。更有意思的是，这个“汉奸”原本是来劝秦穆公背叛周朝，投靠戎狄的。

那么，这个“汉奸”说的是谁呢？

他的名字叫作由余，当然，不是吃的那个鱿鱼。他原本是晋国人，不知道因为什么原因跑到了戎狄那边去。秦穆公上位之后，进行了一系列利国利民的政治举措，而这便引起了隔壁老邻居戎狄的注意。于是，戎狄王就派由余这个中原人出使秦国，打探消息，看看秦国是否真的发展起来了。

由余来到秦国后，秦穆公为了显示自己的功绩，向他展示了宫室的华丽、仓廪的富足。看到这些，由余心里是很震惊的。但是，不管怎么说，自己是戎狄的使者，肯定要替戎狄说话。于是，他就开始颠倒起黑白来了。

他说：“你们这儿确实发展得不错，可惜苦了秦国的老百姓啊！”

秦穆公一听，愣了一下，我们发展得不错，怎么就苦了老百姓了。于是，就问他：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”（中国用诗书礼乐法度这些来管理国家，国家还时不时会发生动乱，戎狄没有这些东西，治理国家不是更难吗？）

由余说：“你们就是因为有诗书礼乐法度，所以才乱的啊！你想想，以前黄帝他们那么圣明，靠这个东西还能勉强把国家治理好。你们现在的这些国君和大臣们，哪个比得上黄帝他们，既然比不上，就不要用这些东西来治理国家了。你看看我们戎狄，我们管理国家哪儿有这么复杂。我们的国君施以德行，每个大臣忠诚地侍奉国君就可以了。这样简单又高效，一个国家的政治，就好像一个人管自己一样，多方便啊！这才是真正的圣人之道。”

在由余的说辞里，国家只有废除先进的管理模式，恢复到国君对大臣好，大臣对君王忠心，这样简单的扁平化管理的模式，那才是最好的。这句话说出来，别说秦穆公不相信，就连他自己都不信。

为什么呢？

国君怎样才算对大臣好，大臣怎样才算衷心，有标准吗？没有。而且平时的工作只看忠心就可以了吗？戎狄人口少，臣子数量也不多，所以国君可以对接到每个臣子，但是中原各国可能吗？

就拿我们现在企业的管理来看。很多企业在招人的时候，都会表示他们是扁平化管理，员工可以直接和老板对接，这样可以提高工作效率。但是如果这个公司有一百个人，每个人都找老板对接，那老板不得累死吗？

所以说，由余所提的这个模式，只适合戎狄这种人员较少，国家结构较为简单的环境。放到中原各国来看，这个模式是根本施行不下去的。

由余这么说，其实就是诡辩，也叫做强词夺理。但是，不可否认，这个人的口才确实不错，如果换成一个稍微糊涂一点的国君，可能就被他忽悠过去，然后放弃自己先进的管理模式，回归原始社会的管理方式。

当然，秦穆公可没那么傻。听了由余一席话，他就知道，这是个聪明人，放在只动手不懂脑的戎狄那边，可能会给自己带来无穷的麻烦。于是，他就私下找了内史廖来商量。

内史廖给秦穆公制定了一套离间计。

第一步，先给戎狄王送去美女乐团，让戎狄王沉浸在享乐之中，从而荒废国事。

第二步，等时候差不多了就派人去跟戎狄王说，我们国君觉得由余是个人才，想招揽他，希望您能同意，让他到我们那儿去发展。

第三步，软禁由余，让他回不去。只要他一直不回去，戎狄王就会以为他真的想待在秦国，不再跟戎狄混了。毕竟由余本身就是华夏人，放着好好的宫室不住，为什么非要去跟别人挤帐篷，过着居无定所的日子呢？

内史廖的这三步走成功地让戎狄王对由余产生了怀疑，离间了他们君臣的关系。当由余回到戎狄的时候，才发现自己在戎狄已经没有容身之处了。无奈之下，只能又回到秦国，投靠秦穆公了。

回到秦国后，由余估计都很无语，自己本来是替戎狄王来策反秦穆公的，没想到自己反倒被人家给策反了。

但是，不得不说，由余是一个非常有职业操守的人。给戎狄王当说客的时候，可以脸部红心不跳地把黑的说成白的。现在老板换成了秦穆公，而且秦穆公还对他礼遇有加，他立马就调整了自己的角色，开始绘声绘色地把戎狄的情报全都透漏给了秦穆公，告诉秦穆公，攻打戎狄应该怎么怎么做。

两年后，秦穆公打败晋国，稳住了东部的局势，便开始用由余的计谋，着手进攻戎狄的各个部落。仅仅用了一年的时间，便“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。

而由余，也从一个“汉奸”变成了帮助秦穆公收复失地，往外扩张的英雄式的人物。