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在三国历史人物中，诸葛亮无疑是在之后一千多年最受欢迎的一位。人们不但对诸葛亮非常崇敬，对诸葛亮身边的人，尤其是他的后人，也喜欢编造出各种故事来。

诸葛亮身边最亲近的人，计有如下几位：

首先是妻子黄氏（黄月英）

然后，有一位不知名的小妾，很可能是诸葛亮亲儿子的生母。

然后，有长子诸葛乔，本是诸葛亮哥哥诸葛瑾的儿子，诸葛亮因为长期没有子嗣，从哥哥那里过继来。

次子诸葛瞻，是诸葛亮和小妾亲生的，做了刘阿斗的女婿，后来在绵竹战死。

三子诸葛怀，平安活到了西晋，并且拒绝了西晋朝廷给他俸禄，继续恬淡地过日子。

以上两位妻妾和三位儿子，是史书有记载的诸葛亮家人。

然而，还有一位不见于史书的，是诸葛亮的女儿--诸葛果。

传说，诸葛果天资聪明，从诸葛亮那里学会了奇门遁甲、炼丹修仙之术。后来便羽化成仙了。

这真是一个非常奇异的故事。诸葛亮身为蜀汉丞相，他的女儿居然是去修道成仙。

不过，关于这位诸葛果的记载，其实是到清朝才有的。

徐道的《历代神仙通鉴》中，记载了这样的故事：

孔明深慨，呼三子一女出拜，均曰："三兄分仕三国，吾宗当兴。"孔明蹙额曰："安不忘危，《易》之知几呼，闻恪侄刚躁，非保家子弟；诞固执寡谋，亦非令终者，我受付托之重，以身许国。此女爱未字人，常教以禳斗之法。彼即奉事不懈，后必证仙果，故名曰果。"

这个故事说，诸葛亮的弟弟诸葛均来拜访诸葛亮，诸葛亮就把自家三个儿子和一个女儿（即诸葛乔、诸葛瞻、诸葛怀、诸葛果）叫出来拜见叔父。诸葛均说：三位哥哥（指诸葛瑾、诸葛亮和诸葛诞）分别在三国当官，咱们诸葛家族一定能兴旺。

诸葛亮说：恐怕没那么容易啊。诸葛瑾的儿子诸葛恪脾气暴躁，恐怕保不住家。诸葛诞呢，太固执，缺少计谋，我看也难以长久。我自己呢，受了刘备的托付，也只能尽心尽力，谈不上别的。我这个女儿还没有许配，我经常教她一些修仙道术，她很勤奋地修炼，以后必然能修成正果，所以给她取名叫诸葛果。

这一段记载，写诸葛亮兄弟之间谈起家事。诸葛均说起"三熊分仕三国"，源自《世说新语》的"蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗"。诸葛亮说诸葛恪、诸葛诞的问题，倒是和历史上的结局印证。不过，编这本书的时候都是清朝了，事后诸葛亮也没啥难当的。

相反，如果仔细和史书推敲，这段记载问题很大。因为按照正史记载，诸葛亮的长子（义子）诸葛乔是在228年就去世，而他的次子（亲子）诸葛瞻则是227年才出生。也就是说，在诸葛乔去世时，诸葛瞻最多只有虚岁两岁，诸葛怀最多虚岁一岁。所以，绝不可能出现"三子一女出拜"的情形。

加上《历代神仙通鉴》这本书，本来就是写些神神道道的事儿，可信度就更低了。

尽管这段记载可信度很低，但道友们是不会嫌弃的。另一位清朝人张澍在他编排的《诸葛忠武侯文集故事》中，引用 魏了翁的《朝真观记》：

出（成都）少城西北，为朝真观，观中左列有圣母先师乘烟葛女之祠。故老相传，武侯有女，于宅中乘云轻举。唐天宝元年，章公始更祠为观，奏名乘烟。

这一段说的是成都的西北，有一座道观叫做朝真观，里面就供奉着诸葛亮女儿的牌位。据传说诸葛亮这位女儿在住宅中修炼成仙，腾云驾雾而去，并在唐天宝元年加以巩固建设。同时，张澍自己注释说，这件事在《历代神仙通鉴》中也有记载，所以应该不是假的。

以上基本就是关于诸葛果的全部记载。现在看来，这当然是很不可信的。之所以创造出这样的神话，大抵是三国以后道教得以发展，并在民众心目中影响力日趋增大的结果。在宋元时期，民间传说中的道士成为了牛人的象征，历史上的诸多名臣，也都被道家化了。

这其中，被老百姓视为智慧化身的诸葛亮自然不能幸免。在宋元时期的评书评话中，诸葛亮的形象是身披道袍，手持宝剑，口称贫道，而且擅长各种奇门遁甲、掐指一算之类的道家把戏。

当然，历史上的诸葛亮并不是道士，读书人总还是明白的。到罗贯中写《三国演义》时，虽然保留了诸葛亮一些掐指一算之类的神通，但总算把道冠道袍给纠正过来了。