引言

根据史料记载，目前大多都认为在汉明帝时期佛教自印度传入我国，并在此后得到了空前的发展，迅速成为古代中国的几大宗教之一。佛教传入我国之后，根据地域以及民族文化等因素的影响之后，逐渐形成了三大派别，分别为汉传佛教、藏传佛教和上座部佛教三大类，不同派系的佛教之间既有共同之处，也存在着一些差异。

按照目前来看，汉传佛教的影响力较大，在这之中也出现了许多著名的得道高僧，比如说古代的四大三藏法师，以及近代的四大高僧。今天要来给大家介绍的是近代四大高僧之一的虚云法师，他一身兼承禅门5宗，担任了新中国佛教名誉会长，写下过诸如《楞严经玄要》、《法华经略疏》这样的佛教经典。虚云法师的一生，就是一部鲜活的近代中国佛教史，他的一生充满了传奇色彩，甚至他被誉为中国第一高僧，活到120岁，可谓是看遍了人间百态。

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虚云法师

虚云法师姓萧，俗名萧古岩，字德清，别号幻游，出生于1840年也就是清朝道光20年。萧古岩刚生没几天生母便去世，在这之后一直由自己的庶母抚养长大。其父萧玉堂是一个不大不小的官，年近40才有了一个儿子，自然对他百般呵护。虚云法师年幼时就已经开始诵读佛经，17岁时便离开家乡学习佛法，19岁到了福建鼓山涌泉寺出家，次年依妙莲和尚受戒。

虚云法师出家之后勤修苦行，短短几年时间就通读了多本佛教经典，并于27岁那年离开鼓山，先后前往浙江各大名山古刹研习经典，并先后前往西藏、印度、斯里兰卡、缅甸等地区修行，最终在禅堂修行的那段时间，虚云法师万念顿息，如从梦醒，他开悟了，使自己整个人都得到了升华，那一年正是光绪二十三年。

虚云法师一开始的法号为“古岩”，之所以要改为虚云，是因为在光绪二十六年时，义和团动乱愈演愈烈，行旅不便，朝廷中的王公大臣关心虚云法师的安危，邀他离开北京前往西安并建息灾法会，佛事完毕之后，虚云法师因西安吵闹，遂离开西安前往终南山修行。恰好这一年大雪封山严寒彻骨，一天他煮上芋头坐下入定，不自觉竟度过了半个月有余，新年时复成法师去给他贺岁，才发现原来虚云法师仍在定中，便出言询问是否吃了饭，虚云法师回应道尚否，芋头大约已经煮熟了吧，打开釜一看，芋头早已结成冰块，这时他才意识到自己已经入定接近一个月，自此改名为虚云。

在中国有一句古话叫“乱世菩提不问事，老君背剑救苍生”。这句话的意思是在乱世年间，佛教僧侣往往隐秘在山中修行佛法，不关心尘世的动乱，而道教之人则会在乱世时出山杀敌，意思很明显就是要褒扬道教贬低佛教，其实这是一种十分片面的见解，虚云法师之所以在中国近代史这么有名气，就是因为他不仅仅在佛教中有很深的道行，还在当时特殊的时代背景下做了许多利国利民的善事。

我们都知道1937年抗战全面爆发，但早在一年前虚云法师就已经预感到中日之间不可避免的要展开全面冲突，他率领一众高僧为战场上的士兵祈福消灾，还尽可能的节省寺庙的粮食捐献给国家，除此之外虚云法师还用自己的影响力号召民众捐款，将筹得的20多万元善款悉数用来赈济灾民。

很多人对于佛教有一种先入为主的刻板印象，认为佛教讲究不准杀生，佛教徒在战争时没什么用处。但其实在战争爆发之后，虚云法师就已经明确指出当国家遭受外来侵略者入侵时，全中国上下无论何人都有抵抗的义务，即使因此而出现残杀，也是不得已的事情，惩恶即是扬善。在战场上甚至出现了一支专门由僧侣组成的救援队，他们冒着生命危险救治伤员，为抗战做出了突出贡献。

结语

新中国成立之后，虚云法师再一次回归深山潜修佛法，临终留下一字“戒”，至今无人参透，虚云法师的一生充满着传奇，戒这个字我们每个人都认识，但真正能够参透的人又能有几个呢？虚云法师不仅在东亚诸国佛坛留下身影，他的影响力甚至远渡重洋直达欧美，当地的佛教禅宗中心都为他修建纪念堂，中国的历史上曾出现过虚云法师实乃一大幸事。