引言
历史趣谈：古代诗人对黄鹤楼与岳阳楼的记载，区别在什么地方？首先，在回答这个问题前，我们需要知道，黄鹤楼，江南三大名楼之一，位于湖北武昌蛇山黄鹄矶头，于三国时期所建，是当时用于军事防卫的军事楼，后来渐渐变成了游宴必去的名胜。
黄鹤楼的来源
【资料图】
关于黄鹤楼的名称来源，一直有两个说法，一说是原楼建在黄鹄矶上，后人念“鹄”为“鹤”，以讹传讹，口口相证遂成事实，第二种说法便与传说相关，这一传说有很多版本，笔者便不在这一一列举，只说几个广为人知的例子。
《述异记》：“荀瑰事母孝，好属文及道术，潜栖却粒，尝东游，憩江夏黄鹄楼上，望西南有物飘然，降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对，辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。”这是“荀瑰遇仙”的说法。
《报恩录》中也载有：“辛氏市酒山头，有道士数诣饮，辛不索资。道士临别，取橘皮画鹤于壁，曰：‘客至，拍手引之，鹤当飞舞侑觞。’遂致富。逾十年，道士复至，取所佩铁笛数弄，须臾，白云自空中飞来，鹤亦不舞，道乘鹤去。辛氏即其地建楼日辛氏楼。”有传言这位道士便是吕洞宾。
黄鹤楼的这些传说大多与仙人骑鹤归去有关，而鹤作为与道家密切相关的生物，所以黄鹤楼自北宋以来一直是道家圣地。纵观中国诗人吟咏黄鹤楼的诗歌，最为人所知的必然是崔颢的《黄鹤楼》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。讲的是故人离去，独留自己的惜别之情。一句“烟波江上使人愁”让愁绪似乎夹杂了一丝朦胧之感，迷雾笼罩下的愁绪，似乎更加使人难过了。
似乎自此以后黄鹤楼在中国诗人的口中便成了送别友人的圣地，愁绪成了这些诗歌的基调。李白写《江夏行》“去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。只言期一载，谁谓历三秋。使妾肠欲断，恨君情悠悠。”
杜牧写《送王侍御赴夏口座主幕》“黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。”卢郢有《黄鹤楼》“柳暗西州供聘望，草芳南浦遍离情。登临一晌须回首，看却乡心万感生。”
这些诗歌都逃不过离愁别绪。是不是中国诗人笔下的黄鹤楼都是如此和离愁挂钩呢？似乎也不尽然，李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
这首诗虽是送别，但心境却十分坦然，似是两位诗人潇洒风流的道别，李白的《赠孟浩然》中也说过：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”可见两位心境如此开阔的诗人的道别也是十分洒脱的。
在这首诗中，“黄鹤楼”似乎代指了孟浩然在此仙人飞升的地方离去必然是十分愉快的，而去的地方是花繁景茂的扬州，李白目送他离去，船渐行渐远，天空与江水连成一片。
怅然之情虽在其中，但更多的是一种洒脱之意。而纵观西山朝时期越南使臣有关黄鹤楼的诗歌，相较于中国诗人的诗歌对于黄鹤楼外观的描述更加丰富了，但是和中国诗歌一样，愁绪似乎依然未少。但这种愁绪似乎又与中国诗歌中的送别之愁不同。
如阮偍的《黄鹤楼》：骑鹤仙翁去不还，危楼终古白云间。连霄华栋凌青凫，丽日调甍瞰碧湾。江浪密会鹦鹉浦，村烟疎单凤凰山。
乡关愁思今仍在，满眼烟涛一望间。诗前四句先是写了黄鹤楼“仙翁骑鹤”的传说，再描述黄鹤楼的外观和周围的景象，但“危楼”、“碧湾”、“江浪密会的鹦鹉洲”或者是“疎单的村烟”还有“骑鹤一去不还的仙翁”都是在为最后的乡愁作铺垫。“乡愁”一句似乎才是全诗的主旨点题之要。
《登黄鹤楼》的记录
类似的还有段浚的《登黄鹤楼四首其二》：骑鹤仙翁去不还，飞楼高插碧云寒。寸根石枣灵常聚，半枕黄梁梦未闲。夏口远帆穿碧落，浔场疎树印晴阁。烟波淡荡羁怀重，浮世悠悠一倚栏。
开头一句似乎和阮偍的一样，鉴于阮偍出使时间在段浚之后，所以不难看出阮偍是化用了段浚的《登黄鹤楼》。
段浚的这首诗不似阮偍的着重用景来衬托乡愁，景似乎在他的诗中更多是辅助抒发自己内心的羁旅情怀，但是不变的依然是登临黄鹤楼时涌现出的愁思。而和段浚一起出使的潘辉益的《游黄鹤楼》也是同样用“市城华丽图非肖，烟水苍茫客亦愁。真境满前吟未竟，借题聊记此登楼。”
一句点出了乡愁。当时陪同使臣一同出游的是两湖总督毕状元，查阅《清代职官年表》可以知道当时的两湖总督为毕沅。
而段浚的《海翁诗集》也收录了毕沅当时陪同使臣游玩黄鹤楼所作下的诗歌《附两湖总督毕状元诗》：百尺飞楼逼紫苍，云涛槛外凭三光。眼看江海流今古，天许神仙历伯王。玉笛梅花吹月白，金堤柳色陨霜黄。不如骑鹤鸿都去，手折扶桑溯大荒。
我们可以看出，毕沅的这首诗整体读来感觉和之前潘辉益或是段浚的诗歌十分不同，无论是“紫苍”、“云涛”亦或是“金堤”等等，给人的感觉都是一种气势磅礴之感。
当然，使臣对于黄鹤楼的描写也不全是思乡之愁，也有如武辉瑨的《黄鹤楼二首》其二“层楼髙占鹄矶堤，凤岭龟山四望低。洲草绿会云上下，江流白界地东西。”单纯描绘黄鹤楼景色的。于乾隆五十六年出使的吴时任亦留下了《登黄鹤楼赋》和《舟中望黄鹤楼》两首诗文，甚至更是附录了黄鹤楼的对联。
不论是中国诗人描绘的送别之愁，或是越南使臣心中的思乡之愁，他们诗中的黄鹤楼都是那个伫立于鹦鹉洲畔的千古高楼，只不过登临时寄予了不同的心绪，或悲伤，或豁达罢了。
岳阳楼
岳阳楼位于湖南岳阳，始建于公元220年前后，因北宋范仲淹一篇《岳阳楼记》而闻名天下。它依洞庭而建，登临便可以纵观洞庭美景。在范仲淹之前也有不少文人墨客描绘过岳阳楼如李白的《与夏十二登岳阳楼》：楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
这首诗描绘的景色极尽开阔，从楼上俯眺，洞庭美景尽览，这首诗中没有一句正面描写楼的样貌，亦或是楼的高度，但是对于开阔景色的描写都在告诉我们岳阳楼的高大。
“云间连下榻，天上接行杯。”两句更是将李白豁达的心境一览无遗。但是不同的诗人，却对岳阳楼有着不同的描绘，如杜甫的《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
这首诗写于杜甫晚年，当时的他漂泊已久，而唐王朝经历了安史之乱已是由盛转衰，所以可知当时他的心境如何。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”
两句写得及其广阔，但是这种广阔中似乎也透露着唐王朝分崩离析的局面，而“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”这四句仿佛更加揭露了他当时孤独却又无可奈何的心绪。可见，不同的诗人在不同的心境下登临岳阳楼都会有不同的诗歌留下，如李商隐《岳阳楼》中“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。”
写得就是一种壮志未酬的不忿，而北宋诗人黄庭坚的《雨中登岳阳楼望君山二首》其一“投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”
写得则是一种被赦还乡的喜悦之情。相较于中国诗人写岳阳楼的不同类型而言，西山朝使臣对于岳阳楼的描写似乎都是以范仲淹为蓝本而来，还有一位常客则是吕洞宾，元代马致远有杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》，所以当越南使臣到了岳阳楼怎么能不写一写吕洞宾呢。
如潘辉益的《岳阳楼晓望》，在开头有小记“楼在岳州城，俯临洞庭湖，阁上奉吕仙像，板屏刻范文正记文，凭高远览，天水一色，君扁二山，隐约波间。”
描绘了岳阳楼的大致景象与位置，而诗文写道：城头高阁挂朝曛，极目湖光水接云。传道吕仙三度醉，喜看范老一篇文。波会孤峙青螺见，风送飞帆锦蝶纷。寄与乾坤空阁际，汀兰岸芷狎鸥群。诗中有提到“喜看范老一篇文”，可见范仲淹的《岳阳楼记》在当时越南也有流传，而诗中也提到了吕洞宾三醉的传说。
和潘辉益一同出使的段浚也有《岳阳楼赋》一文，在文中他写道与一道士酩酊大醉，最后得道成仙的幻境，不难想象这道士多为吕洞宾，而赋的最后他附了一首诗：洞庭水色入秋空，湖上危楼接远穹。宇宙东南成滔决，云涛今古自玲珑。帆樯隐约青天外，岛屿模糊百味中。丹灶荒凉恶旅迹，醉吟遗像醒尘梦。
诗歌最后写道“醉吟遗像醒尘梦”最后梦醒他依然于尘世之中，诗歌自带一种如梦如幻的感觉，让人不自觉随诗人一起坠入这场不愿醒来的梦中。而阮偍的《登岳阳楼》写道“古刹隔山辌响断，沙汀浮水雁声孤。仙人秘迹归帆远，云色波纹半有无。”也是一派神秘缥缈的景象。
结语
总的来说，可见，在当时使臣眼中岳阳楼一直蒙着神仙缥缈的面纱，除了对范仲淹文赋的崇敬之心，还有对能登临岳阳楼的无限喜悦自豪，而诗文中的仙迹幻境则多半是当时道教在越南根深蒂固的影响。
