古语有云：士为知己而死。

大意是说，古代的“士人”，可以为了那些了解自己的人而牺牲自己，正所谓“知遇之恩，当涌泉相报”亦是这个道理。

言外之意，世人往往都愿意为那些“知己”而贡献一切，甚至自己的生命，很少有人为不了解自己的人而死。

(资料图)

然而凡事都有例外。

在《列子》一书中，就记载说厉叔这个人，就愿意为不了解自己的人（莒敖公）而死，我们继续看原文，即：

“子自以为不知己，故去。今往死之，是知与不知无辨也。柱厉叔曰：不然；自以为不知，故去。今死，是果不知我也。吾将死之，以丑后世之人主不知其臣者也。凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也。柱厉叔可谓怼以忘其身者也”

在这则寓言中，列子讲柱厉叔早年服事莒敖公，很快他就发现莒敖公并不了解自己，于是便离开了他，住到了海边，过着夏天吃菱角鸡头，冬天则吃橡子板栗的日子。

后来，听说莒敖公有了灾难，柱厉叔便辞别他的朋友，要用性命去援救莒敖公。

他的朋友说：“当初你是因为莒敖公不了解你，所以才离开他，现在你又要用性命去援救他，难道对于你来说，了解与不了解都没有分别吗？”

柱厉叔说：“不是这样的。我当初认为他不了解我，所以才离开了他。现在为他而死，就是为了用事实去证明他确实是不了解我。我要用自己的死，去讽刺后代君主中那些不了解他臣下的人。”

一般来说，能视为知己的，便为他而死；不能视为知己的，便不为他而死，这是最常见的作法。

然而柱厉叔这样的人，却可以称得上是因为怨恨而忘记自己身体的人。

那么，厉叔为什么可以为不了解自己的人而死呢？

我们将从以下两个方面来继续探讨，即：

一、了解与身体之死并没有直接关系

如上所说，莒敖公不了解柱厉叔，但是，柱厉叔却依然愿意为他而死。

这就与绝大多数人所强调“士为知己而死”刚好相反。

言外之意，柱厉叔的修为早已超过绝大多数人，至少可以做到把“了解与身体分离”之程度。

这就是厉叔为什么可以为不了解自己的人而死的原因之一。

二、厉叔已经可以进入忘我之境

“忘我”其实是出自道家的概念，正如庄子所讲之坐忘一样。

所谓“忘我”，就是可以进入“无我”之境。

一个人若是可以进入到这种境界，那就有可能超越一切人为分别——了解与不了解不过是人为分别的产物，就如同庄子所讲“方生方死”一样，即超越生死，不再受到世人所认为之生死所束缚之意。

所以，综上所述的这些内容，其实正是厉叔为什么可以为不了解自己的人而死的真正原因，亦是《列子》一书中这则寓言所诠释的深意。

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本文资料重点引自《列子》《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》