1、宦官娶妻的愿望和动力比平常人更为强烈

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首先，宦官娶妻是正常的生理需要。宦官"净身"后，失去了正常的生理机能，但"食色，性也"，生理需求是人类的天性，宦官潜在的生理需求并没有消失。

晚清太监孙耀庭曾在《末代太监秘闻》一书中回忆说，他年轻时和正常男人一样，有生理欲望，对男女之事都很了解，曾多次偷看过"春宫图"，并且有时兴奋得睡不着觉。在侍奉皇后婉容期间，通过观察她吃饭时的反应，就能判断她来"例假"了，连一些老宫女都非常佩服他。

其次，宦官娶妻是特殊环境心理慰藉的需要。宦官从进宫起，就基本天天生活在深宫大院中。宫廷等级森严，规矩众多，宦官是宫廷中最低等的奴役，整天的工作就是小小心心，辛苦劳作，稍有不慎，轻则被骂，重则被打，甚至逐出宫廷或者杖打毙命。

第三，娶妻成家是宦官证明自己为正常男人的强烈愿望。宦官"净身"，不仅丧失了基本的生理功能，性格和心理也会发生相应变化。特别是自卑、敏感心理极为明显，最忌讳别人说他们不是正常男人。

2、宦官娶妻根据身份地位采取不同形式

第一种："对食"关系。宫中渴望感情寄托和婚姻家庭生活的，除了宦官，还有一个群体：宫女。和宦官有生理机能缺陷不同，宫廷中的宫女都是正常人。越是这样，她们比宦官承受的压抑和痛苦更多。历史上除清朝曾经实行过一段时间宫女退休制度外，历代王朝的宫女都是终身制。她们和宦官一样整日生活在等级、规矩森严的宫廷中，也迫切需要情感的寄托和慰藉，排解生活中的寂寞。于是，同病相怜的宦官和宫女，就成了结成临时夫妻的最佳选择。

第二种："菜户"夫妻。相比之下，宫廷中地位稍高一点、但仍无能力娶妻的宦官与宫女之间的伴侣关系，则采取另一种方式：结成"菜户"夫妻。

结成"菜户"的宦官和宫女，不仅一块搭伙共食，而且大多同居一舍，财物、收入共用，形同真实夫妻。史载"宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而妃嫔以下，亦颇有之，虽天子亦之不禁，以其宦者，不之嫌也。"（《明史》）。特别是明代，菜户已是公开行为，皇帝、皇后有时见到宦官也会问："你的菜户是谁？"可见明代宫廷并不反对宦官宫女结为"菜户"夫妻。

第三种：明媒正娶。这种形式和正常男人娶妻成家无异，但一般仅限于有一定身份、地位和经济能力的宦官。历史上类似这种正式的宦官娶妻现象从秦朝就出现了，到东汉时期，随着宦官势力的发展，有权势的宦官娶妻成家现象越来越多，已成为宦官的合法权利。

史载，汉桓帝时单超等"五侯"，"多娶良人美女以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人。"（《后汉书》）。到了唐代，宦官娶妻更为普遍，凡是有官职的宦官一般均娶妻养子，有的甚至不止一个妻子。通常是当其妻子因故亡去后，往往都要续弦。唐代著名权阉杨志廉，位高权重，娶妻刘氏，刘氏死后不久很快便续了弦。

3、宦官娶妻是婚姻家庭生活需求掩盖下的畸形情感

宦官娶妻是畸形变态心理对女性的摧残折磨。宦官失去了正常男人的生理机能，但"聋者偏欲听声、盲者偏欲见光"。为了证明和满足自己，宦官往往会采取极端方式，对女性进行折磨，满足自己的生理需求。

对正常男人来说，娶妻成家是最基本的婚姻情感生活和繁衍后代需求。但对宦官这一特殊群体来说，虽然失去了生育能力，但娶妻成家的愿望和动力，似乎比正常男人更为强烈。

特别是宦官的特殊身份和宫廷所处的特殊环境，宫廷后妃、宫女众多，宦官的职责主要是侍奉帝王后妃、宫廷日常役使，连皇帝和后妃的夜寝，都需要宦官侍奉，身处于这种环境，更容易对宦官形成生理和心理上的刺激。

他们虽然失去了生育能力，但和正常人一样，也有喜怒哀乐，闲暇之余，漫漫长夜，他们渴望有一个两情相悦的生活伴侣，卿卿我我，互诉衷肠，享受人伦之乐，分享生活中的喜怒哀乐，排解寂寞，求得心理上的慰藉。

在清朝，和太监相处，连"切""割"之类的字眼都要忌讳，看到无尾巴的狗，应拐弯抹角地说是"鹿尾狗"。否则，极易使他们和自身的生理缺陷联系起来。清代学者纪晓岚博学多才，说话诙谐风趣。有一次他在宫中给几个小太监讲故事，说到关键地方停住不说了，太监们一齐追问："后面呢？"纲晓岚风趣地说："下面没有了！"话音刚完，小太监立时沉默起来，一个个面面相觑，脸涨得通红，接着一声不吭地散了，有几个边走边呜咽着哭泣起来。太监的敏感自卑心理，由此可见一斑。

越是这样，他们越想极力证明自己和正常男人一样，让人们忽略他们受过宫刑的事实。和其他正常男人一样娶妻成家，无疑是证明自己是正常男人的方式之一。因此，娶妻成家是每一个宦官埋藏在内心深处的强烈愿望。

晚清权阉小德张剧照

宦官主要生活在宫中，地位低下，虽有娶妻需求和愿望，但特殊的生理缺陷、身份地位、生活环境，再加上历代封建统治者对宦官娶妻的规定和限制不同，决定了宦官情感生活的多样性和困难性。从历史上看，宦官的情感生活根据宦官的身份地位不同，主要有三种形式：

在宫中，如果一个宦官和宫女两情相悦，成为伴侣，这种关系叫"对食"。历史上关于"对食"的记载从汉代就有了，到了明朝，"对食"已经很普遍。