新媒体的发展，让众多的文字创作者，凭借自己的才华，过上了月入过万的富足生活。有一些新媒体做的好的月入十万也是有的。
翻看网上的文章，想得到的想不到的，都有写手写出文章给你看，各抒己见，发表言论，吸引读者。却很少因为文字，被法院判罪的人，顶多就是罚款，封号。
然在两宋时期，因文字获罪的人可不少，我们都知道的范仲淹，两次被罢免都跟文字有关，而且当时的文祸，处罚起来十分严厉。
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文人、士大夫写诗词歌赋，写公文，写历史，写奏书，都要小心谨慎，一旦触犯龙颜，或者得罪同僚，后果很严重。要么被流放终身不得返还，要么自己或者跟自己有关的人，都会受到处罚。
一、文祸宋以前就开始出现，然宋两朝达到鼎峰，文祸之人众多，牵连甚广
宋是一个重文轻武的朝代，重视文学的发展。皇帝曾下诏，给予恩赐，不杀文人。士农工商，可以看你的出，宋代文人的地位很高。但是宋朝律法极为严苛，对文人更是如此。历史上文人获罪最多的，就是出现在宋朝。
文祸说的就是作诗词歌赋、历史文章时，因为文字或内容触犯到朝庭对国家的统治。轻则罢黜，重则流放。宋朝的政治，其政权高度的被控制在皇权手中，党派竞争强烈。不同党派为了攻击对方，咬文嚼字，文字上作文章，公报私仇。
说起文祸并非起源于宋，他在西汉宣帝时期就已经出现，杨辉应该是第一个因为写诗讥讽朝政，污秽不治，被腰斩的人。
西汉之后的朝代，就算有人因做文章获罪，但是也很少，就像现代一样，对于文人墨客，事实评价，持忠言逆耳，利国利民的态度，宽容的对待文人。
《唐诗无避讳》“唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁有昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪”。
直到北宋乌台诗案、车盖亭诗案、江湖诗案等，文祸频起。当时还有人著作出了《三千年文祸》一书，但是这本书还是遗漏了很多文祸的案件，如江湖诗案就没有提及到。
二、两宋之间文化由诗词歌赋发展到政治党派竞争，儒家文化被践踏
开宝九年，宋太宗继位，对文人墨客的评论，并没有太在乎，反而广纳谏言。他在位期间只有两起文祸案件，而且都是一个人所犯。由此可见对待文人十分宽容，从不轻易重罚。
太平兴国八年，胡旦作《河平颂》。这一年黄河发大水，眼看就是黄河水灾，然水灾到来之前，及时治理疏通，并没有对百姓造成多大的伤害。
胡旦歌颂国家治理黄河的功劳，是百姓的福祉。然他后面写到治理国家，希望皇帝可以亲贤臣，远小人。他还说到赵普是奸臣，希望皇帝可以远离。皇帝看了十分生气，觉得胡旦就是歪曲事实。
赵普对国家劳苦功高，贡献非同一般，其被罢免并非因为他做了什么奸佞的事，不过是为了派他去完成更重要的事。他在苍苍白发的时候，还在为国家政事劳心劳力，废寝忘食。事实证明，胡旦就是捏造事实，处以文祸罪。
《宋宰辅编年录校补》“普于国家有勋力，朕畴昔与之游，今齿发衰矣。不欲烦以枢务，俾之善地卧治。”
胡旦平时就是一个不注重自己言辞的人，被皇帝处罚了一次，还是不长记性。端拱元年，他又开始作妖了，上奏给皇帝的公文，言辞狂妄，肆意点评时政，还说自己是天子不可多得的人才，陆陆续续的举荐了十多个人，说这些都是国家不可多得的人才。
太宗看到后，十分愤怒，下旨捉拿，随即杖打，罢官而后发配海岛，终生不得离开海岛。这是太宗生平对待文臣最严厉的一次处罚
至道三年，真宗继位，期间北辽逐渐强盛，真宗害怕战乱，使得百姓生活苦不堪言，于是主动派史臣前往辽国，约谈和平共处的条件，于是签订了“澶渊之盟”。
可笑的是本是自己不想打仗，决定签订和平相处的“澶渊之盟”，真宗后面觉得签订合约是一种耻辱，于是开始伪造天书，其目的就是为了证明自己是天命所选之人，为了感召上天的旨意，登顶泰山，并且在汾阴耗费巨资修建宫观。
这个世界哪里有黄字三幅的天书，尤其是理学治国的宋朝，很多人都知道天书是皇帝自导自演的一出戏。大宋聪明的人那么多，自然有人看得懂，于是文人忍不住了，上书朝廷说“作为一国之君，看起来就像个精神病患者。”
真宗看了，不得了精神病患者发作，那些上书的人要么被流放，要么罢官，罢官还是小事，连坐罢官，连跟自己有点关系的人都一起被罢官。
文祸历史上第一次出现连坐罢官的现象，可以看出，文祸越来越多，越来越严重。
咸平元年，王禹修编《太祖实录》，这本实录记载的都是历朝历代客观发生的重大的事情。王禹参与修编之后，却被罢免官职，这究竟是什么原因导致他被罢免？
有史料记载，是因为王禹编写实录并不客观，有太多自己主观臆断的地方，这才被罢免的。邵伯温却认为，王禹被罢免是权利的牺牲品，得罪当朝宰相，分分钟都有可能被秒杀。由上述两种原因可以推知，王禹被罢免，党派竞争有很大的关系，并不单独是因为文学内容触怒龙颜。
明道二年十二月，历史上著名的范仲淹文祸被贬，具体事情是仁宗想要罢黜皇后，这件事情牵扯到太后一党的势力，也牵扯到皇帝宠妃一党的势力，两股势力成党派之争，最终支持罢黜皇后一党的势力强盛。
范仲淹听到这件事情之后，直言上谏，并且痛斥吕夷简，吕夷简作为皇帝的亲信，遭到如此羞辱，又怎肯放过羞辱他的人，于是在皇帝面前打小报告，皇帝罢免了范仲淹。
景祐三年，范仲淹做开封的知府，看见吕夷简，任人唯亲，有害社稷，于是上书谏言，规范朝廷用人制度，是国家社稷的根本，如果像吕夷简这样任人唯亲，势必导致国家无可用之人，动摇国本。
吕夷简听到范仲淹这样说他，作为官场老江湖，跟皇帝聊天时，有意无意的评价范仲淹是个迂腐的人，没有什么处理政务实事的能力。
范仲淹听到吕夷简这样评价他，于是又开始担忧国家社稷，尤其是上书皇帝，劝谏皇帝，远离吕夷简，当初王莽之乱，有可能会出现在吕夷简的身上，奸佞之臣务必远离。
范仲淹跟吕夷简，你来我往，正面出击，夹在中间的皇帝最终还是受不了，再一次罢免了范仲淹。可怜的是还殃及池鱼，就连范仲淹身边的人也没有逃过文祸一劫。
文字斗争之下，暗藏着汹涌的政治斗争，此后分为两个党派。一派士大夫支持吕夷简，另一派士大夫支持范仲淹，此后两党派开始你来我往的竞争。
《与高司谏书》“宋之党祸极于元符，而蔡襄四贤不肖之诗已为之端”。庆历年间党派竞争变得十分激烈，文字成为打击对手的借口。
三、文祸影响了文学的发展，创作精神被腐蚀殆尽
因害怕文祸，很多文人创作时，谨慎小心，限制了他们的创造力和想象力。文人墨客为了作文章而作文章，文章中的真情实感和自己的观点越来越少，对时事政治的评价的文章几乎无法看见。
文人写出的文章就像一个木偶，木偶身穿锦衣华服，但是没有生命，文章辞藻华美，歌功颂德，但是千篇一律，没有任何思想灵魂。
统治者对政权的严格掌控，导致了文字与政治的紧密结合，党派之争愈演愈烈，从党派外部，到党派内部之间的竞争，文字成了他们最锋利的武器。更有甚者，只要一说话就会之处当代过错的情况。
创作精神被腐蚀殆尽，传承千年的儒家文化，开始变异。不再是指导人民为人处世的智慧，而是用来抨击别人不会为人处世的依据。
士大夫每天小心谨慎，生怕别人一张嘴就是他们“当世之过”。文祸还影响到了科举，考生的文章都是标准化流程化，生怕一个不小心就被文祸。
结语
在言论自由的当今社会，匿名评论，十分盛行，让一部分人讲出了自己的真心话，在一定意义上促进了社会的发展。然一些不符合事实的言论最终导致人身攻击，对当事人造成严重的影响。
文字是我们传承先祖智慧的载体，我们认识文字，是为了促进社会的发展，为了识文断字，通过文字与作者对话，打开我们的视野，看到不一样的世界和想法。
他不应该成为攻击别人的利剑，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。在现代社会，言论自由是每个人的权利，在我们享受这个权利的同时，也希望可以保护别人人身安全。
