今天是辛丑年大年初一，作者先给大家拜个年。说到过年，最近海外韩国人搞出一个向谷歌施压改“中国新年”为“LunarNewYear”的大事情。不过，对于韩国的“自信”，大家早就习以为常了。自信的不仅仅是南韩，包括咱们周边的绝大多数国家都很“自信”，比如北韩，比如蒙古，比如越南。

可能大家对于越南的自信不是特别的熟悉，但是人家也是曾经号称世界第三的“大佬”。他们在史书当中称咱们中国都叫“北朝”，而私底下他们则称自己是“中华”，可谓是“迷之自信”。“小中华”虽然自信，但是却改变不了一些尴尬的事实：越南武庙供奉18位武将，其中12位是中国人，为何他们如此自信？

(资料图片仅供参考)

武庙这个东西，其实就是原滋原味的中国文化。最开始的武庙叫做“武成庙”，是唐朝为了祭祀兵祖姜太公而建立的。武庙最早在唐肃宗（765年—762年在位）时期建立，与文庙祭祀的孔子相对应，这也体现了唐朝武德昌盛。一开始武庙主要祭祀姜太公，配上白起、韩信、张良、诸葛亮、田穰苴、孙武、吴起、乐毅、李靖、李勣祭祀。

后来中国的武庙进行了扩充，宋朝时武庙除了姜太公之外还有72名将，算得上汇聚了中国历朝历代的各个名将。这些名将在战场上攻无不克战无不胜，对于国家则精忠报国，是具有历史意义的人物，是武人的最高荣誉。这也符合了咱们中国的传统文化——国之大事，在祀与戎。

武庙汇聚了战争功能与祭祀功能，可以说是古代中国最重要的一个文化项目。它既起到了追思古人的作用，也激励着当代的武将建功立业，以期将来能够被祭祀在武庙，成为万世流传的英雄。但是，为啥咱们中国的武庙，却被越南也“复制粘贴”了一份，而且里面的人都放了一大堆的中国人呢？

在自己的祭祀体系当中都以中国人为主的越南人，哪来的自信呢？先来介绍一下越南的武庙。越南的武庙是1835年建造的，所以他们大约还是不敢像韩国那样来与咱们争武庙的。那么，越南这个自信的国家，武庙当中都供了哪些人呢？越南武庙一共供奉了18位武将，除了其中的6个是越南人之外，其余的都是中国人。

这12位被越南供奉的中国武将的名字大家都很熟悉：姜太公、孙武、管仲、司马穰苴、张良、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞和徐达。所以，越南人在自己的庙堂之上把中国人当祖宗供奉，却一面又非常尖锐地防着中国人，而且自信满满，这是个什么神奇的操作呢？

其实这个原因很简单，只是一些基本的历史事实不被越南人自己承认罢了。历史上的越南当中很大一部分长期处在中国的统治下，实际上最早的“越族”或者说“百越族”，就是中国的，中国的赵佗还在秦末建立了南越国，而越南在很长一段时间当中也称南越，所以你看它跟中国的关系有多么的纠结呢？

在秦朝、汉朝、晋朝、南朝、唐朝、隋朝、宋朝、元朝、明朝，包括清朝，越南的一部分或者大部分或者全部，都是处在中原王朝的统治之下的。所以咱们中国人看越南人就是一种看小弟的心态，看到它被别人欺负了，往往想要帮它打抱不平。但是对于现代的越南人来说，他们可不是这么看问题的。他们认为古代的中国一直在对他们搞“侵略”。

所以他们对于咱们的善意总是带着有色眼镜来看的，一有机会就像对这个它曾经的“母国”证明自己。不过，历史证明，它这种证明往往是比较幽默的。实际上中国在越南建立统治的时间既比现代的越南要久，也比现代的越南要早，与其说是咱们“侵略”他们，还不如说是他们搞“分家”呢。

但也正是这种他们自带的心理危机感，使得他们总是用一种迷之自信来麻痹自己，仿佛把一切都说成了是自己的，就能保护自己一样。这也的心思不仅仅是在越南，在南北韩也是这样的。不过，这并不能改变什么，我们甚至都不是很在意这样的事情。他们的上蹿下跳，只是给我们制造了一个又一个的新闻热点而已。

虽然他们大声呼号：我比你强，我比你美，我比你优秀。但是明眼人都看得出来，他们所谓的优秀的地方，其实正是继承或者部分继承了中华文化的地方。中华文化，就像是整个亚洲的文化源泉，流淌在整个亚洲儒家文化圈子里，又岂是他们一朝一夕就可以改变的？