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中西历史上的异形鞋也深刻反映了女性对美的追逐，她们也为此付出了极大代价。但其所追求的美又囿于当时社会的评价标准，尤其是男性视角下对女性美的定义。弓鞋对中国古代女性的思想和行为造成了极大约束，但当时似乎鲜少有人虑及缠足给女性造成的身体伤害和精神困扰，反而给予诸多溢美之辞褒扬其所谓的美态。

“旗鞋”的高台底结构被认为可以将女性衬托得更为高挑，有效修饰身形。令女性走起路来步态优雅，满足了当时社会定义的女性审美标准。“乔品”的高低藏于宽大的裙摆之内，因而从视觉上拉长了女性的身高，这符合了西方社会理想的正三角形女性身材标准。一方面，异形鞋体现了不同时代女性对美的迫切追求。另一方面也在不同程度上限制了他们的行动，这必定不是其时女性的初衷。

“美”的定义是植根于时代与社会范畴下的。特定历史环境中产生的鞋履有其积极作用，但也不可避免地存在消极影响。其中潜藏的畸形审美观及扭曲的价值观念也值得后世深思并以之为戒。纵观中外历史上女性专用的异形鞋履不难发现，多数鞋品的实穿性，尤其是舒适性均较差，甚至达到了穿用者无法正常行动的程度，更甚者则引致女性群体出现集体无意识状态下的自残行为。可当时女性对这些鞋履的趋之若鹜也淋漓尽致地体现了权力与性别压榨下的女性生态。

服饰本质上是人的内在需要与精神追求的外化。例如在唐代较为宽松的社会氛围和女性统治者的执政影响下，因性别导致的社会地位与分工、角色定位差异明显缩小。而自宋代以来，在“以文抑武”的治国策略、周边少数民族不断袭扰及推崇理学等因素的共同作用下，宋人日渐趋于理性、审慎，士大夫更倾向于追求精神世界的幽远与宁静。