不是这样的。

李师师，虽然带有太多的神秘色彩、传奇光环，总还是历史上真实存在过的一个人物。而燕青，并没有可靠的史料能证明，他真实存在过。

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李师师是北宋末年东京人，出身于城市贫民家庭，幼年时父母早逝，流落街头，被娼母李氏收养，刻意调教，渐成名妓。

当时的皇帝是颇有艺术气息的宋徽宗赵佶。大概是在宠幸的佞臣的怂恿之下，宋徽宗微服过访，一见钟情，从此不能自拔。

不过，也别以为这是什么“旷世奇情”或者“超越阶级的爱恋”。宋徽宗钟情的妓女并不止有李师师一个，他对另一名红歌伎赵元奴也同样钟情，到退位当了太上皇之后，还常常召赵元奴进入宫禁，留居不出。甚至，到“靖康之变”以后，宋徽宗被俘北行，还专门下令：“谕开封尹徐秉哲及军使范琼等，赵元奴现在何处，着立即寻来，送延福宫，侍奉巾栉为要。”

北宋风气比较开放，人们对歌伎普遍采取一种宽容、包容的态度。宋徽宗当太上皇的时候，其实是很受限制的。但他召歌伎入宫的事情，居然得到了儿子宋钦宗的默许。默许老爹狎妓，这可以看成是宋钦宗的“孝行”吧。

另一方面，李师师的好朋友很多，并不因为她与宋徽宗的“际遇”而受到限制。大晟府乐正、音乐家、词人周邦彦，就是李师师的好友。他著名的《少年游》“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙”，据说就是描写宋徽宗探望李师师时的情况。写得如此细腻，即使不像传奇中说的，是躲在床下偷听，也可能是李师师、或李师师身边的人转述给他的。这一细节，可见李师师与周邦彦之间不同寻常的交情。

李师师最为人称道的，是当金军南下之时，她主动将家产捐出，充为军饷。这是东京市民自发的抗金爱国行动中一个典型事例，使她青史留名。

靖康之变后，李师师也流落漂泊，辗转到了南方，度过余生。一位出身西军世家的诗人刘子翚与她偶遇，写了另一首名作：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘； 缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。”用一个歌会的际遇，写出了时代动荡、山河变迁之叹。

关于李师师的传说很多。很多文学作品中也借用了她的名字和部分经历。《水浒传》就是如此。不过小说毕竟是小说，不能把《水浒传》里关于李师师的记载，当成历史来读。更不能把燕青与李师师泛舟远去的情节，当成历史来看——要知道，小说《水浒传》里也没有这个情节呢。