王昭君是有"落雁"之称的古代四大美人之一，她远嫁匈奴，促进两地和平安定的事迹，自古被人传诵。

而她远嫁匈奴之后，嫁了两任丈夫，且两任丈夫是父子关系，这对尊崇礼制的汉族人来说实在有违伦常，难以接受。

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当时匈奴人奉行的收继婚制，这对于自小在儒家思想氛围长大的昭君来说如何接受？她被作为和平使者称颂的传奇人生到底是光辉还是悲戚？

昭君出生于秭归县一户平民人家，花样年华就被选入宫中成为宫女。

寂寞深宫中，一待就是六年。

这六年里，她是怎样度过的？

原本生机勃勃，青春正盛，花朵一样美好的女子，在表面富丽堂皇，内里黑暗肮脏的宫墙中小心翼翼的生活，宫女间的勾心斗角，高位嫔妃间的尔虞我诈，或许哪天就成为宫廷斗争的牺牲品，悄无声息的消失了也无人知晓。

画工的故意丑化使昭君不被皇帝赏识的故事广为人知：后宫美人如云，汉元帝就命人为宫女画图册来选美，众人纷纷贿赂画工，只有昭君遗世独立，坚持自我，于是画工故意将她画丑，使得她空有美貌却不得皇帝赏识。

对此，有人赞叹昭君的正直，坚守底线，不肯行贿，不向恶势力低头；有人认为昭君因为自恃美貌，才懒得行贿，骄傲使明珠蒙尘，才有了后来的故事；还有人说昭君就是个老实孩子，或者家境不佳，不懂得也没条件行贿。

各人眼里有不同个性的昭君。

但综合各种史料来看，画工耽误昭君美貌的故事更大的可能是后世传说和文学艺术作品的杜撰，并非真实历史。这或许是后人疑惑于昭君拥有惊人美貌却在后宫寂寂无名数年，不被赏识，因此推测因果故而产生了这样的故事。自请赴塞外

在后宫做了几年普通宫女的王昭君终于在一个冬天迎来转机。南匈奴呼韩耶单于作为藩臣来到大汉朝觐天子，这已经是他第三次前来朝觐。

当时西汉强盛而匈奴衰弱，且不久前北匈奴刚被汉朝军队诛灭。

所以此时呼韩耶单于十分虔诚的送来贡礼的同时还自请为婿，希望汉朝皇帝赐他一位女子结亲，和大汉永结友好。

在当时的人们眼里，塞外是苦寒之地，匈奴是蛮夷之人，谁愿意离开家乡千里迢迢去那样的地方呢？

这时，昭君站了出来。《后汉书》记载，她是自请前往匈奴和亲。

塞外的生活是怎样的？单于是怎样的人？她不知道。

但留在宫中是怎样的，她很清楚，空有美貌和青春，不见天颜，不得圣宠，在宫墙深深中蹉跎岁月，委屈辛酸，寂寞悲苦只有自己知道。

直到垂垂老矣，黯然离去，仿佛从未来过。与其如此，何不赌一赌，至少还有更多可能。

因此"自请"两个字显得尤为重要，这是她自己勇敢坚毅的选择，她不愿继续在深宫中战战兢兢，如履薄冰，不愿在寂寞无聊中等待时光流逝，最后老死宫中，她勇敢的跨出那一步，走出这深深宫墙，去见识另一个世界，去经历未知的生活，去书写新的人生篇章。一嫁呼韩耶

昭君穿过漠漠黄沙，前往塞北，嫁给了呼韩耶单于。既然是呼韩耶诚恳向大汉求得的女子，昭君就代表着大汉和匈奴的友好邦交，匈奴人对昭君应是十分尊重的。

昭君和呼韩耶单于共同生活了三年，其间生育一子。在这里，昭君看到的不再是烟雨蒙蒙，小桥流水的江南美景，而是广阔天空，碧草无垠的另一种豪迈风情。二嫁复株累

嫁给呼韩耶单于三年后，呼韩耶离世，按照匈奴的习俗，昭君要再次嫁给呼韩耶单于的儿子，也就是继位的复株累单于，这是匈奴一直以来的传统--收继婚制。也就是出嫁的女子如同男人的财产一样，可以兄终弟及，父死子继。

收继婚制并不是匈奴独有，而是存在于奴隶社会和封建社会早期，在生产力水平低下和社会文明礼仪没有发展完备的情况下存在。

其产生可以追溯到父系氏族社会时期，随着男性地位的不断提升巩固，女性地位严重衰落，最后女性沦为男性财产的一部分，在男性个体死亡后可以被其血缘亲属继承。