为政之道，简单一点来说就是为政的方法，指的是一个人从事政治活动所采取的方式和策略，而这些方式和策略的最主要表现形式则是一个人的为政思想。因此，刘伯温的为政之道就主要体现在他的为政思想之中。根据古往今来众多学者对刘伯温的研究，他的政治思想主要有以下两点。

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1、在经济上要以民为本-“国不自富，民足则富”刘伯温出生在元朝末年，统治者草营民命、鱼肉百姓，黎民苍生都生活在水深火热之中，他对生民的痛苦和艰辛深有感触。因此，在任高安县丞期间，刘伯温以“廉直恤民著称，“虽非济时俱，颇识素餐心，“慨怀黎民忧，妄意古人企等诗句都是他忧国忧民的体现。

有感于残酷的社会现状，他提出了一系列的政治主张，如“国不自富，民足则富”，古代的思想家们往往把皇帝看成国家权力或国家本身的化身，而刘伯温的重民思想很少与君主联系在一起。在“去年人食人，不识弟与姊”的年代，国富民足只是一个无法实现的梦。

但是他并没有失去信心，他坚信有一天会实现“家家有衣食，畏刑思保全”的和谐社会。同时，以民为本，最重要的就是要爱民。孔子的爱民思想所指的是“庶之、富之、教之”，要实现民富，必须“因民之所利而利之”，其实也就是因势利导。

刘伯温继承了儒家的爱民思想，他以放牧、种菜要善待牛羊和蔬菜的例子向统治者表达了要利民富民的愿望：“譬人之有牛羊，心诚爱之，则必为之求善牧矣”，“沃其壤，平其畦，通其风日，疏其水潦，而施艺植焉”。

2、在政治上要以民为要想实现民富的目标，统治者还要善于管理和开导民众，为民众创造一个良好的生产和生活环境，因此，刘伯温在《郁离子》中又以养蜂者为例，阐述了对黎民百姓不能只顾攫取而不知休养生息的道理：“分其赢而已矣，不竭其力也除此之外，富民的同时还要善于养民。

“人，天地之盗也，天地善生，而盗之者无禁。”人类对大自然的索取是无止境的，但并不是说在大自然面前人类就可以为所欲为。