韩非子是我国战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础，很多人觉得韩非子应该是冰冷、极端、功利，但实际上韩非子从儒家门下出身，他内心是怀着炙热而美好的理想，他以利益而非仁义来规范社会，并不代表他是一个绝对功利的人，而是他知道用仁义规范不了大多数人。

史料只是简单的记载韩非子是“韩之诸公子也”，并没有详细的描写他的出身，很多后人根据韩非子生活的年代推测他是韩桓惠王之子、末代韩王安的兄弟。也有推测韩非子实际是韩釐王之子，韩桓惠王的兄弟。

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韩非子将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非子和李斯一同师从于荀子，荀子认为人性本恶，只有在后天接受约束教育，才能真正的纠正人性的恶，最好的方法是贴近好的君子，而法律也同样具有这样约束人的性质，所以韩非子的依法治国、依法治民的思想一定程度上是荀子思想的延伸拓展。

在韩非子的思想中，以法治国是富国强兵的唯一途径，在连横合纵之说大行其道的年代，韩非子提出了“王术不恃外之不乱也，恃其不可乐也”这样的言论。国家安定从来不能寄希望于别的国家不侵略自己，要让别的国家不敢侵略自己。

韩非子提出了法律要公之于众，让民众人人知法，法制要公平公正，不得徇私枉法。

法不阿贵，绳不扰曲；法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。

在法律面前，人人平等，无论是平民百姓还是朝堂重臣。

刑过不避大夫，赏善不遗匹夫

韩非子还提出了君主要达到大权独揽，就要对下面的权力分化，不要让他们聚在一起。

欲为其国,必伐其聚;不伐其聚,彼将聚众。

韩非子本人在政治上并没有多少作为，他的贡献在于继承和发展了法家的理论，将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”融会贯通，形成了一套较完整的法家学说系统，这也是韩非子得以名传千古的主要原因。

最后韩非子蒙难而亡的直接作俑者是李斯和姚贾，他们两人的目的或者是为秦国利益谋划，或者是嫉妒韩非才华。其次是嬴政，他欣赏韩非，但韩非的出身和立场，也注定了与秦王最终只能成为敌人。

韩非在出使秦国时，已然明白此行凶险，但他来到秦国并没有选择明哲保身，而是不顾个人安危，争取一切机会，为那个对自己并不是太好的韩国谋取利益。可以说虽然法家给人的感觉是冰冷的，但韩非子的所作为表明他心中还有一腔热血。